一口哲學：27場當代哲學家獻給愛智饕客的絕妙TALK，限時15分鐘暢談哲學大師的心靈之旅epub一書中，作者以訪談的形式與當代哲學界的傑出人物，共同談論了這些偉大思想家的生平和思想。這些思想家大都耳熟能詳，有的可能也鮮為人知，但其思想無一不閃耀著智慧的光芒，給後人以啟迪！
柏拉圖如何看待愛情？康德的先驗綜合命題是指什麼？怎樣理解黑格爾的辯證法？為什麼說薩特的存在主義是生活哲學？德希達名副其實還是名不副實？……西方哲學有兩千五百多年的思想可供我們吸取和總結。每一代人都在重新閱讀這些往昔哲學大師的著作，並重新闡釋他們的思想。
聊聊亞里斯多德的倫理學
泰倫斯．厄文 vs 沃伯頓
思索我們該如何生活
沃 他在學園裡教的其中一件事，是教如何活得倫理學，對於「我們應該怎麼活」這個問題，他的整體方法是什麼？
厄 也許我們可以從這個詞彙開始。亞里斯多德可能是第一個稱呼這個主題êthika，這詞彙字面上的意思是對於性格的研究。對亞里斯多德來說，這是政治科學的一部分。這是政治科學最普遍性的面向，因為它企圖發現對一個人類來說最終極的善。亞里斯多德論證說，在我們達到那種善所需要的種種事物裡，包括了性格上的美德。所以那就是為什麼這種工作被稱為「論性格」，或者êthika。而這些美德牽涉到適當的發展，以及情緒與非理性衝動的排序。
這些性格上的美德分為兩種。第一種是利己性的，關於一個人自身的善。舉例來說，勇敢牽涉到對恐懼與信心的適當指引；節制則牽涉到對身體衝動的適當指引。第二種是利他性的美德。這些美德關乎包括他人之善在內的個人之善。亞里斯多德論證說，既然我們有一種屬於社會的天性，我們的善包括與其他個人的友誼，而更普遍來說，還包括與社會與政治社群的連結。
沃 他相信如果適當陶冶這些美德，我們身為人類會興旺成功。對於興旺成功以及身為人類是什麼樣，他有很多話要說。他也認為有人性這樣的東西，是人性引起這種興旺成功。
厄 是，也許我可以從人性開始。亞里斯多德認為人性同時包括一個人生理與心理，在他或她受到理性思維形塑、滲透或引導的範圍內，同時有非理性與理性的兩種面向。對亞里斯多德來說，人性的完滿牽涉到人類理性與非理性面向的組織，這樣它們才能滿足人類整體的能力。這種完滿是亞里斯多德所謂「人性善」的條件，他也稱之為eudaimonia。Eudaimonia通常被翻譯成「快樂」，或者比較沒那麼適切的「繁榮成功」。「繁榮」是樹木能做到的事情：但根據亞里斯多德的說法，樹木不能設法達到eudaimon；只有理性主體能做到。
所以eudaimonia就像快樂，如同我們一般理解的快樂，等同處在於它包含了心理元素：樂趣、安樂之感、滿足；不過不限於那些心理元素。它要求在適合一個理性主體的活動中取得的樂趣與滿足。所以，eudaimonia跟你可能認為的快樂之間，就是在這方面有相同與相異之處。
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