從漢城到燕京──朝鮮使者眼中的東亞世界mobi，azw3一部東亞交流史的縮影，一個探索世界的故事。一個生於十六到十八世紀之間的朝鮮人，他腦海中的「世界」是甚麼樣子？要徒步多遠，才能離開朝鮮？越過邊境，直至盡頭，是北極或南極嗎？
明清時期，「朝鮮使節團」按例連年組織三百人左右的盛大隊伍，浩浩蕩蕩地出使中國。這趟行程長達一千兩百公里，使節團沿著鴨綠江，要走四十天至六十天不等，才能穿過山海關，來到北京。
朝鮮使臣在北京有固定的居所，也就是接待外國使節的會同館，因為就在玉河橋旁，俗稱玉河館。在明代，朝鮮貢使停留四十日，然後踏上歸途。相形之下，清代較為寬鬆，使節團可以停留兩個月，間或有超過的例子。從朝鮮人的世界地圖，談至朝鮮使節團，實是因為使節團的成員值得一提，其中不乏朝鮮思想界的著名文人，他們來回往復中朝之間，形塑朝鮮的世界觀。
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朝鮮素稱禮儀之邦，自號「小中華」，也就是最像中華的外邦人。為了凸顯自身的文化高雅，朝鮮官方揀選頗具威望的高官，以及擅長漢文詩賦的文臣，擔任使節團的要職。他們穿著明朝樣式的服裝，走在前往中國的道路上，處處彰顯漢學素養，體現東國有人的尊嚴。朝鮮自一三九二年開國後，仿效明朝制度，科舉同樣使用儒學經典，是一個處處復刻明朝的國度。理解這一層，才能想見朝鮮使臣履及中國土地的喜悅與振奮；這不僅是政治上的宗主國，更是文化母國，前往中國的使行不惟是政治任務，更像是朝聖問道的實踐。
這種情況在清代突遭巨變，代明朝而起的清朝不是漢人政權，而是源自東北，被朝鮮視為夷狄的「女真人」。如正文幾章所示，清朝代替明朝興起是對朝鮮最嚴重的打擊，他們一方面咀嚼明朝滅亡的悲傷，另一方面思索何去何從。小中華如何自處世界，是數個世代朝鮮讀書人的疑惑。從今人的角度觀之，理解清朝的關鍵詞絕非「夷狄」，事實上這是一個疆土遠邁前朝，歷久綿長的偉大時代。然而，對於這些身著「大明衣冠」的朝鮮人而言，「清國是胡虜夷狄」的觀念根深蒂固，牢不可破。他們認為中華文化已亡，指責清代的漢人不思念明朝。於是朝鮮使者在中國的旅程，像是尋訪明朝的過往，他們憑弔逝去的文化母國，即使政治上服膺清國，內心卻未曾退讓一步。
中國見聞
明、清時期的中國是怎麼樣的時代？這是複雜的問題，朝鮮使臣在中國的見聞像是一條線索，提供與眾不同的答案。前往中國是此生難得的際遇，因此不少跟隨使節團進京的讀書人，將所見所聞寫下，這可能是一份日記，也可能是提交官方的報告書。按照慣例，使節團中的「書狀官」返抵朝鮮後，需要向朝鮮國王提交見聞，這像是官方差旅的核銷報告，內容是最新的中國觀察，讓遠在千里之外的朝鮮宮廷，知悉世界變遷的消息。
相較於呈交官方的報告書，性質私密的日記更引人注目。日記像是封藏心底的悄悄話，只能跟自己說。根據現有的研究可知，寫作日記的動機，部分是為了回國後出版一本最權威的「中國觀察」，因為得以前往中國的終究是少數，光榮返鄉的人才有話語權。無緣一睹中國的朝鮮人才是多數，他們透過閱讀前人的筆記、日記、報告書，在朝鮮體驗中國。由此觀之，朝鮮使節團實扮演吃重的角色，他們不僅僅是政治使者，更是中國觀察團、中華文化的傳譯員，他們與朝鮮國內的讀者共享眼前的中國。
深入朝鮮使者的日記，是理解朝鮮世界觀的第一步。我們必須反覆切換中國、朝鮮的視角，在交錯變換的過程中捕捉朝鮮讀書人的思想狀態。觀看中國地圖的方法，是以朝鮮為中心，畫一個同心圓，層遞推展，含括全局。因此，閱讀中國，就是理解朝鮮，而朝鮮使臣的中國之旅是完美的機遇，提供所有必備的素材：文化認同、歷史知識，以及大時代的衝擊，打造出獨一無二的故事。