打造美利堅：美國的建國理念及其歷史反思epub，azw3电子书。自由？平等？民主？哪個是美國的立國理念？以上皆非，美利堅合眾國最重要的本質是「共和精神」！《國父的真相》作者，美國早期史、革命史權威高登．伍德新作「共和主義」是認識美國本質的法門，「民主自由」是理解美國如何行動的鑰匙。
美國革命爆發於1775年4月19日，文學家愛默生稱這天，「全世界都聽到了一響槍聲」，牽動世界各地王公貴族的敏感神經。因此，美國革命不是發生在歐陸之外、文明邊陲的一小樁叛亂事件，而是深刻影響歷史進程與民主發展的重要里程碑。
书名: 打造美利堅：美國的建國理念及其歷史反思
格式: AZW3, EPUB
美國革命的修辭與現實
如果要用一句話來形容這一代史家對美國革命做的研究工作，那也許就是「將美國革命視為一場智識運動」1。這是因為在美國革命史的撰述方面，我們如今所在的階段完全是以那些革命家的思想，而非他們的社會、經濟利益作為研究分析的焦點。像這樣著重於「理念」的探討，其實並不是什麼新做法，而且我們想要理解美國革命的嘗試，事實上幾乎從一開始就都已經具有這個特點。在塞謬爾．莫里森（Samuel Eliot Morison）和哈羅德．拉斯基（Harold Laski）筆下，這個時期是西方政治思想史最為豐碩的時期，僅次於十七世紀那數十年的英國革命時期；因此，歷史的撰述無論在哪個階段，都不可能對此時期出現的種種理念略而不顧。
不過，始終很吸引史家的，並非只是這次革命本來就很重要的理念——那些「偉大的自由原理」。3除此之外，美國革命本身的性質很不尋常，一些情形乍看下難以理解，一直需要被解釋，這也迫使所有美國革命的詮釋者（包括參與者本身），不得不著重於其明顯的智識性及其在西方歷次革命中的獨特性。二十世紀前半葉曾經有種做法主導了歷史寫作，那就是詮釋者極力想要貶低美國革命出現的種種理念的重要性。若將前述這種做法放在美國革命史撰述學（Revolutionary historiography）脈絡下來看，如今已成為一種異常，是一種以社會經濟決定論解釋美國革命的短暫偏離正軌。史家從這種詮釋方法撤退至今已有二十多年之久。大約從二戰結束後，我們開始目睹史家重新堅認信念（beliefs，尤其是表現於憲政原則的信念）在解釋美國革命的獨特性方面具有重大的意義。美國人的思想和原理藉由心懷理念的史家之手，終於收回了前一代關注物質主義的史家在社會結構中尋找的解釋力（explanative force）。
確實，我們重新開始堅持理念在解釋美國革命方面的重要性，這樣的堅持如今已達到前所未有、最完整而精密的程度；相較之下，前一代行為論史家（behaviorist historians）那種社會經濟的取徑就更加顯得異常。然而詭譎的是，也許正是因為對美國革命諸般理念之解釋力的執著變得這麼強烈、精進、性格鮮明，上一代史家原已失效的社經取徑反而又開始顯現吸引力。換句話說，我們在美國革命史的寫作上可能已經來到理念論（idealism）和行為論（behaviorism）相會的關鍵時刻。
……
所以，一七八七至八八年間的美國，真正的多元主義者，真正美國政治之前途的先知，是反聯邦黨人，不是聯邦黨人。反聯邦黨人不僅僅只是預見一個容納各種人、相互衝突之利益的美國政府，甚且根本就是為之背書。不過他們並沒有如同聯邦黨人那樣，提供公正無私的裁判或機制來仲裁，調節各方互相衝突的利益。他們和那些後來在共和黨內繼承他們的人，都引用傑佛遜的想法，假設「每個人都以其自己的方法追求自己的利益，這樣最能夠促進公益。」
對於著名建築師兼工程師班傑明．拉托布（Benjamin Latrobe）等眾多仕紳而言，早至十九世紀的第一個十年期間，他們都不認為芬德利及反聯邦黨人已經輸掉了這場鬥爭。一八○六年，拉托布向菲利普．馬捷（Philip Mazzei）解釋說：「我們那些進入各州議會以及全國議會的代表，都是由沒有讀過書的多數選出來的。」
譬如，我們從費城及其周邊送進議會的人就沒半個文人。有一個是律師，但沒有什麼名氣。有一個是很優秀的數學家，但是他當選之時是銀行的職員。其餘的都是一般的農民。另外一個郡選出了一名鐵匠，河的對岸選出了一名屠夫。我們的議會沒半個優秀人才。事實上，優秀人才反而會讓人不信任。人生活的經驗並不鼓勵人信任天才。