
文明的进程:文明的社会发生和心理发生的研究epub,azw3电子书。本书提供了一种新的历史研究方法:不仅研究社会经济,而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁;不仅重视重大事件,也从小处着手,探讨人的行为举止和日常生活,以小见大。 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉,使这部作品成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。
埃利亚斯是德国著名社会学家,《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作,出版后轰动西方世界,成为畅销书。
书名: 文明的进程:文明的社会发生和心理发生的研究 (大学译丛)
作者: 诺贝特·埃利亚斯(Norbert Elias)
格式: AZW3
法语中“文明”概念的社会发生
1.如果在某些方面,法国市民阶层的发展不是恰好与德国市民阶层的发展相反的话,那么就无法理解真正的“教养”和“文化”与纯粹表面的“文明”在德国是如何由社会内部的对立发展为民族对立的。
在法国,市民阶层知识分子和中等阶层中出类拔萃的人物较早被宫廷社会的圈子所容纳。德国贵族用来炫耀自己的高贵地位、证明自己贵族出身的方法,在法国传统中并不是完全没有,但自从实行和巩固了“专制的君主统治”以来,这些东西就不再起决定性的作用,不再成为阶层之间严格的界线了。这种方法以后为市民阶层所沿用,在德国的种族立法中重新活跃了起来。在德国,由于等级之间的界线非常分明,所以,具有特殊贵族传统习惯的市民阶层的上升仅局限于一定的范围内。比如,在军事方面的较多,而在其他方面则不然。法国的情况则完全不同,早在18世纪,至少是市民阶层的上层人物与宫廷贵族之间在习俗方面就没有明显的区别了。如果说从18世纪中叶起,行为和习俗随着中等阶层的迅速发展,或者换言之,随着宫廷社会吸收了中等阶层上层人物后的不断扩大,而逐渐发生了变化,那么,这些变化并没有阻碍17世纪宫廷贵族传统的延续。宫廷市民和宫廷贵族说的是同一种语言,读的是同样的书,在某一层次上,遵从同样的礼仪和规矩。当社会与经济比例的失调打破了旧制度的结构时,当市民阶层成为一个具有民族意识的群体时,原来为宫廷所特有的、在某种意义上是宫廷贵族和宫廷化了的市民阶层与其他阶层相区别的那些社会特征,在一种愈演愈烈的扩展运动中以某种方式演变成了民族的特征。诸如行为方式和习俗的形成;交际形式及情感方式的形成;重视礼仪、斟酌词句、注重交谈能力和发音的清晰等等。所有这一切最早都是在法国宫廷内部形成的,然后才通过连续不断的扩展运动逐渐从社会特征演变成了民族的特征。
……
在西方的历史中,向来存在着对妇女感情的强制;后来,除了较大的专制宫廷以外,几乎贯穿于整个西方历史的是这样的事实:对妇女的强制要大大大于对同级男子的强制。这种地位高、并有一定自由的武士社会的妇女较之同等地位的男子要早得多、也容易得多地走向控制、驯化和有效转变自己的感情之路,这也许是持续不断适应的结果,是早期在这一方向上限定的表现。在与外表上看来社会地位相同男子的关系上,妇女也还是社会地位低下的生物。
与此相应的是,在武士社会中只有社会地位低、依附性强的男子与社会地位高的女子之间的关系才会使男子有把握自己、放弃和克制情欲,从而将其改造的必要。就是在这种不仅仅是作为个体现象,而且也作为社会现象的状况中形成了我们称之为“抒情诗”的东西,而那种同样是作为社会现象的情欲的改造,那种对感情的渲染、升华与细腻化,则是我们称之为“爱情”的东西。所有这一切,绝非偶然。这里出现的男女之间的联系并非只是例外情况,而是在社会建制上得以固定下来。这种男女联系使得男性强人无法将其喜欢的妇女手到擒来,使得男人对女子可望而不可即,或者是难以到手;同时正是由于其地位高,难以到手,所以更成为男人渴望得到的对象。这就是宫廷抒情诗所描绘的感情状况。从那时起,长达许多个世纪,热恋者都能从中体验到自己的那份感觉。
大量的特鲁巴多尔和宫廷抒情诗歌基本上肯定是封建宫廷俗套的表现,是对交际的修饰,社会游戏的工具。有为数甚多的特鲁巴多尔与女主人的内在关系并不突出,他们个人认为,对那些可以轻易到手的女子来说并不会造成什么损害。如果缺乏那种真实的经验和感觉,无论是宫廷的日常俗套,还是这种俗套的表现都不可能出现。它们的核心乃是真情实感和真实的生活。有些人真正地爱过,有些人有足够的才气和素质,用语言将其爱情表达出来。哪些诗作中所抒写的感情和经历是真实的,哪些诗作写的是俗套,则很难加以断言。很可能先有那么几个人为其感觉找到了话语和语调,其他人也跟着学样,由此便产生了落入俗套的写法。“可以肯定地说,优秀的诗人在其诗作中表现热恋的疯狂时,会将自己真实的经历放进去的。大量的生活会使他们在创作时妙思泉涌。”