
文明至死:进步的代价epub,azw3电子书。大多数人认为,文明是人类伟大的成就,进步是不可否认的。这本书探讨了所谓“进步”如何扭曲了我们的生活方式——我们如何饮食、如何学习、如何感受、如何为人父母、如何与人交流、如何工作,以及如何死亡,反驳了“进步本质上是好的”这一观点,认为定义我们这个时代的“进步”类似于一种进行性疾病。
本书让我们以新的眼光看待所谓“进步”,带我们回顾和理解过去,以期创造出更适合人性的文明,找到通往更美好未来的道路。
书名: 文明至死:进步的代价(新视角反思人类文明和永恒进步的叙事,对当前的社会政治经济环境等问题有所启示,更好地探索未来发展之路)
作者: 克里斯托弗·瑞安
格式: AZW3, EPUB
文明及其不和谐
经验主义的反击
宇宙中有无穷的希望,但不是给我们的。
——弗兰兹·卡夫卡
几年前,我家的狗特丝被7月4日独立日的烟花吓得跳出了篱笆。我父母参加庆典回来时,特丝早已走丢了。我们开着车在家附近呼唤它的名字,几个小时后还是没能找到它,我们决定张贴附有它照片的传单(当然,没有什么用,因为金毛寻回犬长得都很像)。父母给各个动物收容所打了电话,还通知了邻居。过了绝望的几天,有个收容所打来电话说,他们那儿有只狗和特丝挺像的。姐姐和爸爸开车过去,特丝果然在那里。特丝不停地扑向他们,舔他们的脸,签署了文件后,特丝被带回了家。爸爸、姐姐和狗在后院里开心地扔着被唾液浸湿的网球玩儿,这时姐夫回家了,他向窗外看了看,然后问妈妈:“和他们一起玩儿的那只狗是从哪里来的?”
他一下就认出那只狗不是特丝。他认出来了,而爸爸和姐姐却没有,因为姐夫不像他们那样在乎特丝。你可能会认为只有最熟悉特丝的人才最有可能发现这只狗不是特丝,但是他们被找回特丝的狂热希望蒙蔽了双眼,没有意识到特丝还没有回家。我们每个人身上都会发生这样的事情。不管是做梦还是醒着,我们都被潜意识引导着。
从情感上来说,我们很难去质疑进步,因为我们太过于投入地相信一切都变得更好了。这种倾向对我们来说是一种很好的生存机制,没有人愿意相信我们把孩子带到了一个酒过三巡、杯盘狼藉的宴会。然而,尽管这种乐观情绪可以理解,我们也不应将其误认为是理性思考。
当坚持希望只会使我们陷入更绝望的境地时,我们是否还常常被人鼓励“永远不要放弃希望”?错误的希望由盲目鼓励进步信念的文化所滋养,无论这种信念与现实有多么强烈的冲突。美国人被告知,如果从相信只要有足够的奉献精神、专注和勤奋就可以实现任何梦想的美国梦中醒来,就是彻头彻尾的不爱国。每本书(包括本书)都应该以一个给人希望的章节作为结尾,这个章节要包含简单的五个步骤,通过它们就可以拥有永远的幸福、紧实的腹肌、美妙的性高潮、更聪明的孩子或者财务安全。几十年来,尽管气候学家一直警告我们正在踏上一条“不归路”,但是很少有人愿意公开宣布,其实我们早就在这条路上了。夜已深了,而我们还在说服自己太阳还没有落山。托拜厄斯·沃尔夫曾说:“‘永远不会太晚’……对我来说,这句话更像是墓志铭,而非充满希望的话语,这是我们人类躺进自掘的坟墓之前说的最后一个谎言。”
……
关于原始力量
如果有充分的自由能按照自己的利益行事,除了眼前的利益,就没有什么能够阻止某人虐待、残害、谋杀自己的兄弟、伴侣、父母和孩子。若抓破“利他者”的皮,就会看到“伪君子”在流血。
——迈克尔·吉塞林,《自然经济与性的进化》
在20世纪最有影响力的非虚构作品之一《自私的基因》中,有一段话颇为经典,理查德·道金斯希望我们尝试战胜他眼中对我们来说根深蒂固的自然倾向。他写道:“让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧!因为我们生来就是自私的。让我们懂得我们自私的基因居心何在,至少可以有机会去打乱它们的计划,而这是其他物种从来没能做到的。”多么激动人心的说辞,但如果基因天生是自私的,而我们与黑猩猩及倭黑猩猩又享有约98%的共同基因(与其他哺乳动物共享的基因比例则稍低),那么为什么我们的利他主义被说成战胜了由基因决定的天性,而蚂蚁、海豚、蜜蜂、兽群和许多其他灵长类动物的利他主义却是和其基因决定的天性相一致的呢?尽管道金斯可能是在世的最伟大的达尔文作品的推广者,但两人对人性的看法似乎有着天壤之别。道金斯的人类例外主义与达尔文的中心思想相反,达尔文认为“虽然人类与高等动物的思维差异巨大,但差异只是程度上的,而非种类上的”。
我们希望道金斯是在做隐喻,然而事实并非如此。在《自私的基因》中,他清楚地表明,人类的自私是与生俱来的,是镌刻在我们的DNA中的。道金斯将人类视为“生存机器——编程随意、只想保留被称为基因的自私分子的移动机器”,而这些基因的世界充满了“野蛮的竞争、残酷的剥削和无耻的欺骗”。基因如此,人也如此,因为“这种镌刻在基因里的自私会让个体的行为变得自私”。