被扭曲的臺灣史epub本書以歷史主題為縱軸，橫跨約三百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣政治及社會面貌；以生動故事的敘述方式，糾舉歷史記載的謬誤，並配合古蹟實地勘查照片與史料老照片加以說明，撥開三百年的歷史迷霧，以期完整呈現近代臺灣政經發展的真貌。
撥開三百年的歷史迷霧一六八四年，臺灣被納入清朝版圖。三百年來，歷經甲午戰敗後簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始長達五十餘年的日本殖民統治，以及不同制度與民族性的融合激盪。二戰結束後，國民政府播遷來臺，展開另一波政經上的統治與文化調和，臺灣歷經戒嚴、報禁到開放，隨著一九七二年國父紀念館落成，偉人步入殿堂，當代臺灣走向另一番民主新貌……
若以臺灣人對商業的敏感度，應該會有發達的紡織業﹔但施琅來臺後，才發現臺灣擁有一切日用所需，卻獨缺紡織品。可能因為清初來臺的人多是單身漢，臺灣成為「男耕女不織」的社會。由於臺灣婦女不種桑養蠶、也不種棉花苧麻、不織布，卻追求服飾美豔，遊手好閒又懶惰，藍鼎元建議臺灣應該種木棉和苧麻，讓婦女可以織衣，以養成勤儉的風氣。
根據美國學者白馥蘭（Francesca Bray）的研究，中國傳統課稅的主要項目是紡織與耕種，家庭成員以「男耕女織」分工，完成最基本的農家生產。南宋建都杭州後，因大量的北方農民和工匠遷到江南，杭州等江南城市成為絲織產區，取代了農家生產的絲布。
隨後，絲織業又被棉布業取代。元代開始建立棉布業[7]後，棉正式列入稅收項目，並享有比其他織物更優惠的稅率。到了明代，紡織利潤比農耕獲利更高的地方，男人乾脆加入紡織的行列。
江南地區的家庭式生產至清代仍持續進行，男人在織布機上工作，女人則負責紡紗捲線。江南成為棉紡織業的專業生產地區，從明末到清代中期約二百年間，產量成長一倍。
其實包括施琅、藍鼎元等清朝官員倡議在臺發展紡織業的思維，來自清代建國後刻意營造的價值觀[8]，清初皇帝為證明滿族統治中國的正當性，特別強調要建立「男耕女織」的社會，以與儒家結盟。但清領時期的臺灣，因兩岸逐漸形成「區域分工」的經濟模式[9]，透過貿易方式購買江南的布匹，臺灣婦女不需織布。
但因臺灣人追求華麗衣飾，對女紅刺繡的需求也很高。臺灣婦女以刺繡聞名，連橫《臺灣通史》就提到：臺灣婦女刺繡精巧，贏過蘇杭等地。當時臺灣名媛以刺繡來自我誇耀，貧女單靠刺繡就足以撐起家計。手藝巧的人不僅能糊口，還有盈餘，收入比紡織還高。刺繡既是早期臺灣女子的才藝表現，也是由女子負責的一項生產事業，更可說是由女子主導的一種文化現象。
當時臺灣輸出到對岸的商品，除了一般熟知的蔗糖、稻米，更有賺頭的其實是從藍草提煉出來的染料──藍靛。大陸生產的藍靛，以福建的品質最佳，早在荷蘭時期就有福建移民將藍草引入臺灣，臺灣藍草有兩大品種，其一是木藍，適合生長在日照充足、溫暖少寒風的地方，因繁殖力佳且體型高，在開墾之初可充當防風林，又因是豆科植物，可肥沃土壤。其二是山藍（或稱馬藍）（圖6），適合生長在陽光不充裕且潮濕的地方，被譽為是最易生長的植物。除了糧食作物番薯，藍草成為適合開闢臺灣山區的第一波經濟作物。
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