哲蚌寺對話錄:達賴喇嘛與科學家談心智、正念覺察力和實在的本質。《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題，請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！
书名: 哲蚌寺對話錄
作者: 溫蒂．哈森坎普
格式: AZW3, EPUB
PS：最近達賴喇嘛在印度的一個公開場合在眾目睽睽之下讓小孩吻他並說「吸我的舌頭」，實在是很惡心。好在隨後就道歉了，至於道歉內容，說是達賴天生就很幽默調皮雲雲。於是信徒們就釋懷了，一副「我都道歉了，還要怎樣」的樣子。哦，也許是達賴真的很調皮吧，不過，那真的很惡心。
達賴喇嘛：在古典印度傳統中也有類似的創世神話。地球也是由海龜馱在背上。所以，按照這個觀點，地震的發生，是因為海龜在動。
阿瑟．查恩茨：我說這個故事的原因不是因為它有趣，而是因為我們總是在經驗背後尋找客觀的實在。支持經驗的是什麼？我們總是在尋找不同於經驗的東西來支持經驗。但是，根據愛因斯坦的相對論和量子力學，這不是一個好辦法。
事實上，當你看得更深，你會發現是依賴於情境脈絡的關係，引發了現象。它們可能變得越來越細微，越來越微妙，越來越細小，甚至秘不可見。但是，運用更精密的儀器，或者更精緻的知覺，你可以在各個層次上探索這些關係。然後，你發覺的將不再是海龜接著海龜，而是依賴於情境脈絡的經驗的不斷延續。而且，不需要其他任何基礎來支撐。
這意味著我們不應該被卡在某個視點上。如果你被卡在穀倉的觀察點，你從你的世界觀來看待一切，你就會捍衛這個真理。但是我們需要不同的觀念，你可以從中學會用別人的觀點和位置來觀察。即使我不是佛教徒，但是佛教哲學很有意思，因為它給我一些以前從沒想到過的思想，一種新的觀察方式、新的理解方式。也許尊者您對物理學或神經科學產生興趣，是因為這些和您成長的背景大不相同，它提供了嶄新的實在觀。我們不再試圖繞圈圈尋找絕對實在的基礎，而是從各個可能層次研究我們的存在這個大問題。
達賴喇嘛：我們需要一種綜合性的整體觀。
阿瑟．查恩茨：沒錯。您非常熟悉的朋友佛朗西斯科．瓦瑞拉（Francisco Varela, 1946-2001）曾指出，這就是第一人稱－第三人稱的問題，是內在科學和外在科學的問題。現在有些人在以第二人稱探討，以及我們現在如何以不同哲學觀作跨文化對話。我們又如何真正進入他人的世界觀，從而透過想像力和同情心改變這個情境脈絡？
我不必生於西藏才能研究藏傳佛教。您不必到我就讀的大學學習才能理解這些問題。我們能夠教學相長，透過不同的視點觀察以更加臻至共同的理解。