天工,諸神,機械人:希臘神話與遠古文明的工藝科技夢mobi,azw3

天工,諸神,機械人:希臘神話與遠古文明的工藝科技夢
Gods and Robots: Myths, Machines and Ancient Dreams of Technology

天工,諸神,機械人:希臘神話與遠古文明的工藝科技夢mobi,azw3當科技高度發展模糊了神性與人性的界線,人類對於科技兼具光明及黑暗的力量,便有了興奮和憂慮交雜的不安感受。如此狀況可是現代人獨有?其實不然。對於人造生命、基因改造、自動機械、人工智慧等諸多前衛科技,在距今近三千年前的古希臘人心中,早已有了奇美且豐富的概念想像。

穿針引線,層疊交錯,梭巡在希臘神話和歐亞古文明的傳說、戲劇、雕塑、瓶繪、工藝品等精神遺產,與現代科技和大眾文化之間,《天工,諸神,機械人》在呈現一幅奇妙、廣裘且深邃的科技工藝奇景之際,也點醒了當中究竟隱含著哪些科技的倫理及現實難題。

塔羅斯的故事有多古老?這答案未明,然而,如你我所見,早在公元前五世紀的藝術當中即可見到他的身影。其他有關活動塑像和服侍奧林帕斯山上眾神的自動裝置的故事,可見於諸多古老口傳歷史,這些口傳故事最早是在公元前七五○年以文字記錄在荷馬《伊利亞德》當中;這部史詩講述了那場發生在青銅時期(約公元前一一五○年)、傳奇的特洛伊戰爭。在古典希臘時代,據信在特洛伊戰爭之前,克里特島的米諾斯國王在位統治了三代之久。米諾斯國王以其律法和為壓制海盜而組建的勇猛海軍聞名,因而受公元前五世紀的希羅多德(Herodotus, 3.122)、修昔底德(Thucydides, 1.4),以及之後的西西里的迪奧多羅斯(Diodorus Siculus, 4.60.3)、普魯塔克(Plutarch, Theseus 16)和保薩尼亞斯(3.2.4)等一眾歷史學家視為「基於史實」確實存在的統治者。現代的考古學者即以這位傳說中的國王為米諾斯文化(Minoan civilization)命名。

克里特島上米諾斯文明時期有許多章紋描繪著詭異的怪獸與惡魔,這些顯然是做為城市的護衛和護身符之用。某些章紋上就有牛頭人身的米諾陶(Minotaur)圖樣。一只米諾斯文明晚期的章印最是引人注目。紋樣顯示一座防禦堅固的城市坐落在陡峭的濱海岩山上(如此地形與希多尼亞的卡斯特里山(Kastelli Hill, Kydonia)相符;此地是現今克里特島上的甘尼亞(Chania)城,正是發現此枚章印之處)。一尊沒有臉孔的巨形男性塑像「異常強健、建造穩固」,隱約矗立在這座城市的制高點上。這個謎樣人形呈現的並非希臘神話中的塔羅斯。如果這枚和其他類似的紋章曾在古時希臘世界流通,那麼,一尊巨人看似正在護衛城市的如此場景,便有可能影響早期論及巨人塔羅斯為米諾斯國王守護克里特島的口傳歷史。當然,這只是推測;在缺乏任何文字史料的狀況下,這只米諾斯章印的意義依然成謎。

在其他有關傳奇工匠代達洛斯的遠古科技故事中,也可見米諾斯王的身影;代達洛斯的工藝之作有時會與創造之神赫菲斯托斯的作品混淆(見第四與第五章)。無論如何,早在阿波羅尼奧斯在公元前三世紀寫出《阿爾戈英雄記》之前,塔羅斯便已在古希臘詩歌和藝術品中廣為人知。除了品達(Pindar Pythian 4,約公元前四六二年)的詩作之外,阿波羅尼奧斯筆下的塔羅斯資料真正從何而來並不詳,然而有些學者相信,亞果號遠征的史詩傳說甚至比特洛伊戰爭的故事還古老。因此,塔羅斯的傳說確實有可能非常久遠。(《天工,諸神,機械人:希臘神話與遠古文明的工藝科技夢》)

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