女性主義理論與流變(完整修訂版)kindle版mobi,azw3

女性主義理論與流變(完整修訂版)
女性主義理論與流變(完整修訂版)

女性主義理論與流變(完整修訂版)kindle版mobi,azw3本書爬梳數世紀以來的女性主義理論與婦運行動,歸納為十一種主要流派,剖析其理論內容與歷史歷程,以及不同流派間的相互啟發與激盪。全書以《女性主義理論與流派》為底,大幅度翻修,以反映二十年來各理論的變化、演進。同時增「國家女性主義」一章,聚焦於女性進入公領域後的政策變化。

人類社會在二十世紀發生了許多重大變化,前後兩波婦女運動雖不若兩次世界大戰般驚天動地,卻緩慢而深遠地改變個人、家庭、社會、文化、政治……半世紀以來台灣受到全球婦運洗禮,也不斷調整腳步,在法律和制度上產生了諸多變革,例如民法親屬編的修訂、性別工作平等法、性別平等教育法、性侵害犯罪防治法的通過、公務人必須接受性別平等教育等等。感謝貓頭鷹出版社願意慎重看待這場逆勢向上的性別革命,在譯介了西蒙波娃的巨著《第二性》以後,再規劃出版女性主義理論、經典和婦女運動系列,讓身處於歷史浪潮中的讀者得以從理念和行動兩個角度,一窺社會變遷的來龍去脈,了解女性先覺者們如何分析問題、尋找答案,以及曾經的行動和掙扎。期望讀者們在知識的基礎上可以更清楚透視歷史和自己當下的處境,參與女性主義對話,共同想像和建構美好的未來。

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為了實現男女平等參與決策,性別比例制是提升婦女人數最快的方法。我國首先於一九四六年以憲法保障女性民意代表當選名額,二○○八年立法委員選舉首採比例代表制,各政黨不分區立委當選名單中,婦女不得低於二分之一。一九八○年代,瑞典、荷蘭等國採行政黨提名性別比例制(party quotas),政黨在提名階段自動提升女性候選人的比例。一九九○年代後,南美和亞非國家大量採用增加法定當選人數的性別比例制(legal quotas),以三分之一為原則。仰仗性別身分當選的女性,並沒有法律義務為女性代言,或對女性群體負責,但仍被期望能夠為民意機關帶入女性視野,淡化公私領域的傳統界線。女性人數突增也可能對組織文化造成「性別衝擊」(gender shock),改變民意機關的政治體質。

一九七五年聯合國主辦第一屆世界婦女大會後,要求各國設立婦女政策機構,聚焦於女性議題,從理論上來說,機構內的女性主義官員可以結合女性民意代表與婦女運動者,形成內外並進、提升婦女地位的鐵三角,一方面從外部挑戰性別階層化,同時在政府內部進行改造。臺灣的婦女政策機構起步晚,但發展快速且權力獨大,一九九七年行政院成立婦權會,二○○○年發展成「行政權力中心」,民間委員權力大過正式文官,成為政府性別政策重要決策者。

一九九五年北京世婦會之後,「性別主流化」成為聯合國的指導性政策,要求各國政府將性別觀點納入所有政策和方案,在做決策前需分析對女男各有何影響。只是性別主流化意義模糊,因而各國各自解釋,各設目標。有些國家以主流化為手段,將性別平等推廣至政府各部門,提升女性地位;也有的趁機強調性別包括男女,而撤消了原有的婦權機制,反而削弱了女性立場;也有歐盟國家為爭取補助而機械化執行歐盟指定的性別主流化政策工具,並無實質效益。臺灣於二○○三年引入性別主流化,除了推進體制內婦運,也趁機創造出「多元性別」,一併帶入同志運動。「性別平等」一詞使用廣泛,但其定義和內容卻鮮少經過民主、公開的討論,以致不同立場各自表述,形成權力角力的新場域,少了平等參與,成就了新的權威。

後殖民女性主義/第三世界女性主義

女性主義產生於西方白人中產階級的文化脈絡,難免有種族、階級、文化和時代的盲點,自一九八○年代起受到曾受英國殖民統治的非白人、英語系國家的女性主義者批判,指其為西方、白人經驗中心的帝國主義女性主義,不僅將婦女視為一元化之群體,忽略了第三世界被殖民的歷史處境,以及女性之間不同的政經利益,也無視前殖民時期第三世界國家中已存在的男女平等思想,將第三世界婦女視為純粹的受害者,不具任何反抗精神,而且過分強調性別和性欲。她們認為對第三世界婦女而言,女性主義以性別抗爭為焦點的做法過於窄化,爭取男女平等應同時反對種族歧視、經濟壓迫和軍事侵略,方能達到全球女性的真正解放。

黑人女性主義者柯林斯(Patricia Hill Collins, 1948-)以黑人女性經驗為核心,對照主流文化論述的歐洲中心主義及陽剛思維。她指出黑人女性同時承受種族、性別與階級的多重壓迫,多重壓迫的概念有助延伸思考不同身分的女性如何同時受制於資本主義、父權主義、種族歧視或異性戀中心主義。壓迫不只是存在於結構的層次,也可從意識、文化脈絡及社會組織層次進行分析。個人可能同時是壓迫者、也是被壓迫者。後殖民女性主義另一重要概念為交織性(Intersectionality),黑人女性像是站在交叉路口,同時受到多重壓迫碾壓,各種壓迫需要同時處理。

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