“成功讓自己的意見獲得聆聽的女性，經常都是採取了某種「陰陽人」式的做法，就像法庭裡的梅西亞或者提爾伯里的「伊莉莎白」，刻意模仿男性修辭的若干面向。當初柴契爾夫人特地接受降低音調的嗓音訓練，就是因為她的顧問認為她尖高的嗓音缺乏權威。這項做法如果確實有效，那麼加以指責也許有點說不過去。然而，所有的這類手[……]
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焚书快乐
庆丰年间，事情的发展，终于要到了在大街上或公开场合焚书的地步了。
睁眼醒来，还以为一夜回到秦皇时。作为一个在出版圈了混迹多年的人，对图书馆藏书的剿灭战役，是早就造势好了的，几个朋友圈里，别管他们吹什么牛逼，或争什么问题，只要把那张通知的图片一放，立马就安静了。哀莫大于心死，都到这份上了，吹牛和争论还有[……]
如何记录一座城
为一座城市做记录，或者写一部关于城市的传记——我看书不多——还没有能写得很好的，
大多数关于城市的书籍，似乎都变成了关于地理、历史（政治的，经济的，大人物的）制度的堆砌，然而一座城市之所以是一座城市，不应该是它熙熙攘攘的人流、叫卖声起伏的商摊和它或叫人欢喜，或叫人厌恶恶心的日常吗？一座不关[……]
秦王坐山观虎斗，求韩王的心理阴影面积
《史记·张仪列传》记载：
惠王曰：“今韩魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为子主计之馀，为寡人计之。”陈轸对曰：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻於王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然[……]
一记：公众号终于有幸被封了
两年前弄了一个微信公众号，闲的时候就写写文章，长短不一，主题不定，大多是有感而发或者读过一些书后的所思所想。后来，当局的神经越来越敏感了，往往不知道哪里就挑得当局兴致大发，不是删文就是屏蔽，虽然如此，还是想着法子，钻着空子。现在，空子也没有了，动不动就被举报，终于走到被封这一步。
这就像眼睁睁看着自己[……]
作为个人，怎样避免暴政：附《暴政 ：掌控關鍵年代的獨裁風潮，洞悉時代之惡的20堂課》下载
这本书的作者是以美国读者为对象，写的也是二十世纪的事情，比如希特勒、斯大林等等暴君，但暴政不会随着时代的发展而自然消失，有时候它会借着愚民的力量重返历史舞台。作为一个人，怎样在一个暴政下，过上精神或者心灵自由的生活呢？作为一群人，怎样在一个暴政下，凝聚起勇气，过一种有尊严的生活呢？书中提供了些答案。[……]
鲁迅先生论奴才
《南腔北调集·漫与》
一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才[……]
城记：一个傻逼，又一个傻逼
我住在这座城里已经七年了。要说明白点什么，那就是我终于把自己变成了一个傻逼。
以前看孟德斯鸠《论法的精神》，里面说到，气候热的地方，盛行专制。温和的地区，则是自由主义的天堂。孟德斯鸠的意思，现在来说，叫做“地理环境决定论”，人成为什么样的人，除了爹妈的因素外，最重要的是地理环境、自然环境的影响。起初我[……]
毫无底线与新闻自由（备份）
关于香港的事情，本来我是一点也不想说的。刚开始闹起来的时候，我们这边什么都不知道，甚至过了几个月，在QQ微信群里，聊天扯淡的间隙，就有人冷不丁地插一句：香港怎么了？大概大家都觉得香港挺好的，也没人搭理，于是乎继续聊天扯淡。洋洋14亿人，对东方明珠竟视若不见，可见我们新时代的信息控制手段确是技高一筹了[……]